Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Job31: Unterschied zwischen den Versionen
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Kap. | Kap. 31 ('''1''') Dies alles muss der dulden, der durch Tugenden sich auszeichnete. Also leidet er nicht einer Schuld wegen. Aus welchem Grunde aber? Job beginnt mit der Keuschheit, deren Bewahrung in Reichtum und Macht und unter den Vorbildern der Polygamie (Job hat nur eine Frau) umso höher zu stellen ist. Das hebr. steht in Frageform: Wie hätte ich eine Jungfrau lüstern anblicken sollen? Mit Recht beginnt auch das Lob der Weisheit [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:Spr05|Spr 5,6.7]]''] mit der Keuschheit. Auch den Anblick meiden lehrt [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:JSir09|JSir 9,5.8]]'']. - ('''2''') Eine wie strenge Rache müsste Gott nehmen, der von seinem erhabenen Wohnsitze aus alles schaut und das Böse verabscheut? Die Antwort folgt aus V. 3. Job lebt aus dem Glauben; dieser wird für ihn Anleitung und Hilfe für Tugend. - ('''3''') Wenn aber dem so ist, wie kommt es, dass mir dasselbe begegnet, was nur den Frevlern gebührt? - ('''4''') Gott kennt meine Unschuld. - ('''5''') Job führt bedingungsweise mehrere Sünden an, die man ihm Schuld geben könnte, du führt eine Verwünschung bei, falls er derselben schuldig sein sollte. - ('''6''') Der sechste Vers ist nicht Nachsatz zu V. 5, sondern parenthetische Versicherung, dass die gesetzte Bedingung nicht statt hat. Die genaue richterliche Prüfung ist unter dem Bilde der Waage dargestellt. - ('''7''') Der von Gott vorgeschriebene Weg, seine Gebote. - ('''8''') Fremdes Gut begehrend und mit Raub meine Hände befleckend. Auch die Sünde des Herzens verdammt Job also. - ('''9''') Job spricht den Herzensaspekt aus. Tatsächlich ist er ja aller Söhne beraubt. - ('''10''') Zuerst wird der Verstand durch die Begierlichkeit verblendet. - ('''11''') Auf eine günstige Gelegenheit. - ('''12''') Das müsste Job und seinen Besitz treffen, wäre er jener Verbrechen schuldig. - ('''13''') Ein Sklave hatte im Altertum kein Recht, Job aber dachte an Gott, den Richter (V. 14) und Schöpfer aller. (V. 15) So innig ist die Verehrung des wahren Gottes mit der Achtung vor der Menschenwürde verbunden. - ('''14''') Als weitere Bedingung wird Unbarmherzigkeit gegen Arme und Verlassene genannt. - ('''15''') Hebräisch: Nein, seit meiner Jugend erzog ich ihn als Vater, von meiner Mutter Leibe an unterstützte ich jene. - ('''16''') Hebr.: Wenn ich Verlassene ohne Kleider sah und ohne Decke Dürstige, wenn seine Hüften mich nicht segneten usw. - ('''17''') Diese bedürfen zuerst der Bedeckung. - ('''18''') Verdankten mir Schutz und Hilfe. - ('''19''') In der Volksversammlung oder vor Gericht. - ('''20''') Der Arm, der bei tätlicher Unterstützung oder Misshandlung anderer als Hauptwerkzeug gedient. - ('''21''') Ein so schreckliches Verderben, wie Gott es nur finden könnte, ohne dass irgendwoher Hilfe und Beistand käme. - ('''22''') Hebr.: denn Schrecken ist für mich das Verderben Gottes und vor seiner Hoheit bin ich unvermögend. - ('''23''') Die Nebenbestimmungen zu Sonne und Mond deuten an, wie der Dienst der Gestirne entstanden ist; der freundliche, auch das Gemüt ansprechende Glanz der Himmelskörper führte auf die Meinung, dass sie Götter seien. - ('''24''') Heimlich und verstohlen. - ('''25''') Man drückte die Anbetung der Götzen auch durch Küssen aus, du wo das eigentliche Küssen nicht möglich war, küsste man die Hand und bot ihnen den Kuss zu. Dies war namentlich beim Sternendienste der Fall, von dessen Übung Job umgeben war. - ('''26''') Dieselbe Vollkommenheit xxxx. - ('''27''') Während ich mich verhielt, wie V. 29 angegeben, verfluchten meine Hausgenossen meinen Feind und hätten ihn am liebsten zerfleischt. Das hebräische passt besser in den Zusammenhang: Wenn nicht die Leute meines Zeltes sagen mussten: Wer zeigt einen von seinem Fleische (Tische) nicht gesättigten? - ('''28''') Ich war kein Heuchler. Nach Menschenart: wie Adam oder: wie die Menschen zu tun pflegen. Deshalb kann Job voll Zuversicht vor dem allwissenden Gott erscheinen. (V. 35-37) - ('''29''') Ich hatte nie, um mich beliebt zu machen oder weil ich andere verachtete, die Gerechtigkeit vergewaltigt oder irgendetwas unterlassen, und erlitt ich ein Unrecht seitens derer, deren Verbrechen ich rügte, so ertrug ich es schweigend, nicht Rache suchend. – Besser der hebr. Text: Fürwahr, nicht verhehlte ich wie Adam meine Frevel, verbergend in meinem Busen meine Schuld, weil ich mich scheute vor der großen Menge und der Verachtung der Stämme, so dass ich schwieg und nicht aus der Tür heraustrat. O hätte ich doch einen, der auf mich hörte! Hier meine Streitschrift! Es antworte der Allmächtige und schreibe seine Schrift, der mit mir streitet! – Sinn: hier ist meine Verteidigung, die ich mit meiner Unterschrift bekräftige; hier ist die Anklage gegen mich, jetzt richte Gott. - ('''30''') Er will die Anklage als Beweis seiner Unschuld und wie einen besonderen Schmuck vor Gottes Gericht mitbringen. Er fürchtet kein Stück desselben. (V. 37) Selbst will er sei vor dem Richter verlesen und alles Gottes Urteil überlassen. - ('''31''') Hebr.: Ich will die Zahl meiner Schritte (meine einzelnen Handlungen) angeben und wie ein Fürst zu ihm hinzutreten. – Nicht wie einst Adam vor Gott trat. - ('''32''') Er kommt auf die Hauptanklage zurück. Habe ich einen Acker weggenommen, so dass der rechtmäßige Besitzer Hunger leiden musste, so will ich die Strafe tragen, welche Gott einst den Stammeltern auferlegt. [''[[:Kategorie:BIBLIA SACRA:AT:1Mos03|1Mos 3,18]]''] - ('''33''') Die eigentlichen Streitreden sind zu Ende. | ||
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Version vom 30. Januar 2015, 16:05 Uhr
Liber Job Caput XXXI.
Das Buch Job. Kap. 31
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1.Pepigi fœdus cum oculis meis ut ne cogitarem quidem de virgine. 2. Quam enim partem haberet in me Deus desuper, et heredetatem Omnipotens de excelsis? 11. Hoc enim nefas est, et iniquitas maxima. 13. Si contempsi subire judicium cum servo meo, et ancilla mea, cum disceptarent adversum me. 14. Quid enim faciam cum surrexerit ad judicandum Deus? Et cum quæsierit, quid respondebo illi? 17. Si comedi buccellam meam solus, et non comedit pupillus ex ea: 18. (Quia ab infantia mea crevit mecum miseratio: et de utero matris meæ egressa est mecum.) 25. Si lætatus sum super multis divitiis meis, et quia plurima reperit manus mea. 27. Et lætatum est in abscondito cor meum, et osculatus sum manum meam ore meo. 29. Si gravisus sum ad ruinam ejus, qui me oderat, et exsultavi quod invenisset eum malum. 33. Si abscondi quasi homo peccatum meum, et celavi in sinu meo iniquitatem meam. 36. Ut in humero meo portem illum, et circumdem illum quasi coronam mihi?
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1.Ich habe einen Bund mit meinen Augen geschlossen, nicht einmal einen Gedanken auf eine Jungfrau zu richten.1
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Fußnote
Kap. 31 (1) Dies alles muss der dulden, der durch Tugenden sich auszeichnete. Also leidet er nicht einer Schuld wegen. Aus welchem Grunde aber? Job beginnt mit der Keuschheit, deren Bewahrung in Reichtum und Macht und unter den Vorbildern der Polygamie (Job hat nur eine Frau) umso höher zu stellen ist. Das hebr. steht in Frageform: Wie hätte ich eine Jungfrau lüstern anblicken sollen? Mit Recht beginnt auch das Lob der Weisheit [Spr 5,6.7] mit der Keuschheit. Auch den Anblick meiden lehrt [JSir 9,5.8]. - (2) Eine wie strenge Rache müsste Gott nehmen, der von seinem erhabenen Wohnsitze aus alles schaut und das Böse verabscheut? Die Antwort folgt aus V. 3. Job lebt aus dem Glauben; dieser wird für ihn Anleitung und Hilfe für Tugend. - (3) Wenn aber dem so ist, wie kommt es, dass mir dasselbe begegnet, was nur den Frevlern gebührt? - (4) Gott kennt meine Unschuld. - (5) Job führt bedingungsweise mehrere Sünden an, die man ihm Schuld geben könnte, du führt eine Verwünschung bei, falls er derselben schuldig sein sollte. - (6) Der sechste Vers ist nicht Nachsatz zu V. 5, sondern parenthetische Versicherung, dass die gesetzte Bedingung nicht statt hat. Die genaue richterliche Prüfung ist unter dem Bilde der Waage dargestellt. - (7) Der von Gott vorgeschriebene Weg, seine Gebote. - (8) Fremdes Gut begehrend und mit Raub meine Hände befleckend. Auch die Sünde des Herzens verdammt Job also. - (9) Job spricht den Herzensaspekt aus. Tatsächlich ist er ja aller Söhne beraubt. - (10) Zuerst wird der Verstand durch die Begierlichkeit verblendet. - (11) Auf eine günstige Gelegenheit. - (12) Das müsste Job und seinen Besitz treffen, wäre er jener Verbrechen schuldig. - (13) Ein Sklave hatte im Altertum kein Recht, Job aber dachte an Gott, den Richter (V. 14) und Schöpfer aller. (V. 15) So innig ist die Verehrung des wahren Gottes mit der Achtung vor der Menschenwürde verbunden. - (14) Als weitere Bedingung wird Unbarmherzigkeit gegen Arme und Verlassene genannt. - (15) Hebräisch: Nein, seit meiner Jugend erzog ich ihn als Vater, von meiner Mutter Leibe an unterstützte ich jene. - (16) Hebr.: Wenn ich Verlassene ohne Kleider sah und ohne Decke Dürstige, wenn seine Hüften mich nicht segneten usw. - (17) Diese bedürfen zuerst der Bedeckung. - (18) Verdankten mir Schutz und Hilfe. - (19) In der Volksversammlung oder vor Gericht. - (20) Der Arm, der bei tätlicher Unterstützung oder Misshandlung anderer als Hauptwerkzeug gedient. - (21) Ein so schreckliches Verderben, wie Gott es nur finden könnte, ohne dass irgendwoher Hilfe und Beistand käme. - (22) Hebr.: denn Schrecken ist für mich das Verderben Gottes und vor seiner Hoheit bin ich unvermögend. - (23) Die Nebenbestimmungen zu Sonne und Mond deuten an, wie der Dienst der Gestirne entstanden ist; der freundliche, auch das Gemüt ansprechende Glanz der Himmelskörper führte auf die Meinung, dass sie Götter seien. - (24) Heimlich und verstohlen. - (25) Man drückte die Anbetung der Götzen auch durch Küssen aus, du wo das eigentliche Küssen nicht möglich war, küsste man die Hand und bot ihnen den Kuss zu. Dies war namentlich beim Sternendienste der Fall, von dessen Übung Job umgeben war. - (26) Dieselbe Vollkommenheit xxxx. - (27) Während ich mich verhielt, wie V. 29 angegeben, verfluchten meine Hausgenossen meinen Feind und hätten ihn am liebsten zerfleischt. Das hebräische passt besser in den Zusammenhang: Wenn nicht die Leute meines Zeltes sagen mussten: Wer zeigt einen von seinem Fleische (Tische) nicht gesättigten? - (28) Ich war kein Heuchler. Nach Menschenart: wie Adam oder: wie die Menschen zu tun pflegen. Deshalb kann Job voll Zuversicht vor dem allwissenden Gott erscheinen. (V. 35-37) - (29) Ich hatte nie, um mich beliebt zu machen oder weil ich andere verachtete, die Gerechtigkeit vergewaltigt oder irgendetwas unterlassen, und erlitt ich ein Unrecht seitens derer, deren Verbrechen ich rügte, so ertrug ich es schweigend, nicht Rache suchend. – Besser der hebr. Text: Fürwahr, nicht verhehlte ich wie Adam meine Frevel, verbergend in meinem Busen meine Schuld, weil ich mich scheute vor der großen Menge und der Verachtung der Stämme, so dass ich schwieg und nicht aus der Tür heraustrat. O hätte ich doch einen, der auf mich hörte! Hier meine Streitschrift! Es antworte der Allmächtige und schreibe seine Schrift, der mit mir streitet! – Sinn: hier ist meine Verteidigung, die ich mit meiner Unterschrift bekräftige; hier ist die Anklage gegen mich, jetzt richte Gott. - (30) Er will die Anklage als Beweis seiner Unschuld und wie einen besonderen Schmuck vor Gottes Gericht mitbringen. Er fürchtet kein Stück desselben. (V. 37) Selbst will er sei vor dem Richter verlesen und alles Gottes Urteil überlassen. - (31) Hebr.: Ich will die Zahl meiner Schritte (meine einzelnen Handlungen) angeben und wie ein Fürst zu ihm hinzutreten. – Nicht wie einst Adam vor Gott trat. - (32) Er kommt auf die Hauptanklage zurück. Habe ich einen Acker weggenommen, so dass der rechtmäßige Besitzer Hunger leiden musste, so will ich die Strafe tragen, welche Gott einst den Stammeltern auferlegt. [1Mos 3,18] - (33) Die eigentlichen Streitreden sind zu Ende.
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